馬克思主義中國(guó)化近百年的歷史進(jìn)程，本質(zhì)上是馬克思主義理論創(chuàng)新與社會(huì)革命實(shí)踐創(chuàng)新相互激蕩、相互促進(jìn)的歷程。馬克思主義中國(guó)化理論上的突破深化造就中國(guó)社會(huì)一場(chǎng)又一場(chǎng)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)革命偉大實(shí)踐的變革成就推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化一次又一次實(shí)現(xiàn)歷史飛躍。已經(jīng)完成的新民主主義革命和社會(huì)主義革命是如此，正在進(jìn)行的改革開(kāi)放新的偉大革命同樣是如此。40年來(lái)，馬克思主義再一次深刻地改變了中國(guó)，中國(guó)也不斷創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

改革開(kāi)放是馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造出的偉大實(shí)踐成果

馬克思主義是實(shí)踐的理論，馬克思主義中國(guó)化更是以實(shí)踐為鮮明指向。正像毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)的：“要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的?！瘪R克思主義中國(guó)化把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，找對(duì)了立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，就會(huì)結(jié)出實(shí)踐的碩果。中國(guó)在上個(gè)世紀(jì)70年代末開(kāi)啟的改革開(kāi)放“這場(chǎng)中國(guó)的第二次革命”就是馬克思主義中國(guó)化結(jié)出的實(shí)踐碩果。

把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，首先要搞清楚什么是中國(guó)社會(huì)的最大實(shí)際，什么是中國(guó)社會(huì)最基本的國(guó)情，馬克思主義中國(guó)化這一永恒的課題在20世紀(jì)下半葉更加突顯出來(lái)。通過(guò)解放思想，重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人作出我國(guó)尚處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并把它作為制定一切方針政策的根本依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段是“特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段”。鄧小平講得更明確，“我國(guó)從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段”。這一理論突破與創(chuàng)新，奠定了改革開(kāi)放堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是主要矛盾，要解決這一主要矛盾，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，這就需要改革開(kāi)放。社會(huì)主義初級(jí)階段不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力水平比較低，還體現(xiàn)在制度建設(shè)不夠成熟、沒(méi)有定型。所以，社會(huì)主義基本制度確立以后，還要繼續(xù)調(diào)整、改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的一些體制機(jī)制，建立起充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各類(lèi)體制和相應(yīng)運(yùn)行機(jī)制，讓制度更加成熟、更加定型。這就是40年來(lái)改革開(kāi)放已經(jīng)和正在做的事情。

隨著馬克思主義中國(guó)化的不斷深化，束縛中國(guó)社會(huì)的一些僵化保守的觀念不斷被打破，新的認(rèn)識(shí)、新的政策不斷涌現(xiàn)。黨的十二大提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔；黨的十二屆三中全會(huì)提出我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)；黨的十三大提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制；黨的十三屆四中全會(huì)后，提出建立適應(yīng)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制。在這一思想與實(shí)踐相交織的歷史進(jìn)程中，鄧小平提出一系列精辟論斷：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)；計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段；計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；等等。這從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，使得中國(guó)社會(huì)在計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)有了新的重大突破，最終把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大歷史轉(zhuǎn)折。

用馬克思主義寬廣的眼界觀察世界，對(duì)時(shí)代主題的判斷也發(fā)生了重大變化。一方面，二戰(zhàn)以來(lái)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、全球一體化的程度不斷加深，國(guó)家間的相互依存關(guān)系大大增強(qiáng)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能單純依靠軍事力量贏者通吃還能全身而退，發(fā)生世界大戰(zhàn)的概率越來(lái)越小。另一方面，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。而且，“中國(guó)是一個(gè)大的市場(chǎng)，許多國(guó)家都想同我們搞點(diǎn)合作，做點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)，我們要很好利用”。伴隨著“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”科學(xué)判斷的作出，從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，中國(guó)把對(duì)外開(kāi)放確立為基本國(guó)策，打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)，大踏步地趕上時(shí)代，從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到“三來(lái)一補(bǔ)”，從堅(jiān)定“復(fù)關(guān)”到成功“入世”，從被動(dòng)融入到主動(dòng)引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。

中國(guó)把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，這是馬克思主義世界歷史思想在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用與實(shí)踐。作為馬克思主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的力量只有在世界歷史的意義上才可能真正存在，更加美好的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)也只有在世界歷史的意義上才可能真正實(shí)現(xiàn)。于是，在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始反全球化，甚至準(zhǔn)備筑墻把自己封閉起來(lái)的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)成為中流砥柱，扛起了捍衛(wèi)推動(dòng)改善經(jīng)濟(jì)全球化的大旗?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念提出5年多來(lái)，越來(lái)越為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同，成為建設(shè)一個(gè)更加美好世界的全球共識(shí)；“一帶一路”倡議提出5年多來(lái)，已有140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、80多個(gè)國(guó)際組織支持和參與，同中國(guó)簽署了合作協(xié)議，成為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流的最廣泛的國(guó)際合作平臺(tái)。中國(guó)的改革開(kāi)放在深刻改變中國(guó)的同時(shí)也開(kāi)始深度塑造世界。

改革開(kāi)放不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)歷史飛躍

實(shí)踐是理論創(chuàng)新不竭的源泉。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了改天換地的深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。我們有這樣的理論自覺(jué)，更有這樣的理論自信。馬克思主義中國(guó)化引領(lǐng)改革開(kāi)放不斷從輝煌走向輝煌，馬克思主義中國(guó)化又在改革開(kāi)放的高歌猛進(jìn)中實(shí)現(xiàn)著自身的歷史性飛躍。

以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要走自己的路，不能把書(shū)本當(dāng)教條，不能照搬外國(guó)模式，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路；認(rèn)識(shí)到中國(guó)還處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)至少上百年的歷史階段，不能脫離實(shí)際，超越階段，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位；認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)；認(rèn)識(shí)到改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，等等。這一系列來(lái)自實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不斷深化，比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，進(jìn)而回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，形成鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了繼毛澤東思想后馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。

改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)前所未有的發(fā)展，也給中國(guó)社會(huì)和中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史方位發(fā)生了重大變化，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。中國(guó)共產(chǎn)黨如何在“四大考驗(yàn)”中保持政黨的先進(jìn)性與純潔性，提高黨的執(zhí)政能力和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力；中國(guó)社會(huì)如何在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)有效避免經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”的問(wèn)題，如何在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)，等等。實(shí)踐出考題，理論做答卷。通過(guò)對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題的系統(tǒng)深刻回答，在深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新。

改革不停頓，開(kāi)放不止步，理論創(chuàng)造自當(dāng)不斷與時(shí)俱進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)社會(huì)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，讓中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，讓中國(guó)社會(huì)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。更重要的是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的實(shí)踐也漸次展開(kāi)。這是我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也是人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。偉大的實(shí)踐孕育出偉大的思想。在這樣堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以宏大的戰(zhàn)略眼光勾勒出21世紀(jì)中國(guó)和21世紀(jì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)，以其對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對(duì)歷史規(guī)律的深刻揭示，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入分析，對(duì)未來(lái)發(fā)展的深入思考，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界。

改革開(kāi)放40年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的政治定力與理論自覺(jué)

通過(guò)梳理改革開(kāi)放與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系，認(rèn)真總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深入思考馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯，積極探索馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展規(guī)律，講清楚40年來(lái)馬克思主義中國(guó)化做對(duì)了什么，既是將改革開(kāi)放進(jìn)行到底的現(xiàn)實(shí)需要，也是不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界的客觀要求。

馬克思主義中國(guó)化核心在“馬克思主義”。馬克思主義中國(guó)化是在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的前提下發(fā)展馬克思主義。離開(kāi)馬克思主義談中國(guó)化是無(wú)源之水、無(wú)本之木，是空中樓閣、鏡花水月。習(xí)近平總書(shū)記指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！?/p>

馬克思主義中國(guó)化落腳點(diǎn)在“中國(guó)”。馬克思主義要真正在中國(guó)大地上枝繁葉茂，一定要立足中國(guó)國(guó)情，彰顯中國(guó)風(fēng)格，要能為開(kāi)辟中國(guó)道路，解決中國(guó)問(wèn)題提供理論支撐與思想保障。離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際，離開(kāi)中國(guó)的實(shí)踐談馬克思主義沒(méi)有意義。把馬克思主義中國(guó)化不是為了裝點(diǎn)門(mén)面，不能變成只是拿在手上的箭，連說(shuō)“好箭”就是不發(fā)射。好箭是用來(lái)打靶射“的”的。馬克思主義中國(guó)化就是要拿馬克思主義這個(gè)“矢”來(lái)射中國(guó)這個(gè)“的”的。

同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化一定要有中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)氣派，概言之，要有“中國(guó)味”。這中國(guó)味，就是幾千年來(lái)積淀在中華民族生命和血液中的中國(guó)情感、中國(guó)意志、中國(guó)愿望、中國(guó)思維等等，就是中國(guó)文化的精、氣、神。我們不可能離開(kāi)自己國(guó)家與民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)去進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的工作。沒(méi)有中華優(yōu)秀文化沃土的滋養(yǎng)，不可能有馬克思主義的發(fā)揚(yáng)光大、生機(jī)勃勃。

馬克思主義中國(guó)化關(guān)鍵在于“化”，要化為理論、化為信仰、化為武器、化為實(shí)踐。毛澤東指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我們“化”出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在此基礎(chǔ)上，還要通過(guò)理論武裝轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨人為偉大事業(yè)不懈奮斗的堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)化為觀察和解決問(wèn)題的科學(xué)方法，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)改造客觀世界和主觀世界的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的理論成果要從書(shū)本里、文件中、會(huì)議上走出來(lái)，走進(jìn)群眾火熱的生活、走向中國(guó)蓬勃的實(shí)踐，以簡(jiǎn)明的內(nèi)容、通俗的形式、大眾的思維、普及的方式讓群眾能掌握、會(huì)運(yùn)用。讓廣大群眾所認(rèn)知、所接受、所實(shí)踐，才能成為人民群眾的思想武器，也才能把人民群眾作為自己的物質(zhì)武器。

理論的最高目標(biāo)是指導(dǎo)實(shí)踐，理論的最高成就是化為實(shí)踐。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐都應(yīng)該是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論原則的遵循，對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論要求的踐履，對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論目標(biāo)的追求。不能講的是一套，做的又是另一套。如果理論上講的與實(shí)踐中做的不僅不一致還相互打架，既損害了理論的權(quán)威，也會(huì)讓實(shí)踐走入誤區(qū)。

馬克思主義中國(guó)化是創(chuàng)造性的馬克思主義，不是教條式的馬克思主義，更不能是改旗易幟的馬克思主義。這是改革開(kāi)放40年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的基本結(jié)論，也是改革開(kāi)放再出發(fā)中馬克思主義中國(guó)化的根本要求。

（作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

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